没有惊喜，只有意外

當「洗腦」統治了我們：
思想控制的技術.azw3

  唐朝时有一个“牛李党争”的问题。牛李二党所争的事情很多，其一是科举。有人说，牛党出身于新兴 的科举士子，代表了进步力量。而与此相反，李党出身门阀大族，代表的是守旧势力。世人所误，多在于这些名词之间。科举之身，行的却是勾结宦官，苟且偷安的事情。而门阀出身的人，如李德裕者，利用宦官内部矛盾抑制宦官，对于藩镇势力，力主讨平，维护国家统一。孰是孰非，一目了然。 对于科举问题，李德裕所恨的是进士取士。为什么？进士科以诗词、文章取士，只要妙笔生花，就有做官的机会，至于堪不堪用，又是另外一回事。当时进士科的考试，已经有了乱拜师门、拉关系、结党派等恶俗。一帮人把持了录取的通道，真正寒门士子，没有门路，想想上爬，也是做梦。李德裕所恨的正是这些。他并不反对寒门有才能的人上位，相反还奖掖后进。李德裕被贬崖州后，人们作诗怀念：“ 八百孤寒齐下泪，一时回首望崖州。 ” 李德裕务实，而牛党则喜玩花样。李党中多正直的能臣干将，牛党中多奸臣小人。不以名词论人物，可不慎与！

  一路笑到掛的生死哲學課：哈佛哲學家用幽默剖析生與死的一切kindle电子书 如果人终究难逃一死，那人生的意义究竟为何？ 对死亡的体悟会如何影响我们的生活方式？ 灵魂存在吗？死后我们的身体会去哪里？ 怎样才可以得到天堂的入场券？ 为什么卡缪说，真正严肃的哲学议题只有一个，那就是自杀？ 如何避免落入海德格口中的「平庸的日常生活」？ 哲学家如何推论出：现在就是永远？ 存在主义式的人生长什么样子？ 对叔本华来说，这个幻觉世界中的生命存在著一个问题，就是「个人的意志」会脱离「超越的意志」（transcendental Will），开始自行发展。脱离的第一天，个人意志会开始与尘世中的各种幻觉产生羁绊。叔本华认为，这种幻觉包罗万象，举凡个人职涯目标到爱国情操，乃至个人的宗教信仰，都算。这些羁绊会导致我的个人意志与他人的个人意志产生衝突，进而使整个世界陷入苦难之中。 没错，其中一个羁绊就是想要继续活下去的心态：人类拥有疯狂的「生存慾望」。戴瑞，你觉得人能自我毁灭到什麽程度呢？想要活下去的慾望只会让人类更加痛苦！所以我们必须在这个没有意义的表象世界中学著放下，学著接受事实，认识到生命和死亡都不是真的。 还是觉得叔本华听起来很悲观吗？那是因为你还没听到好消息：意志本身不会死！意志不会经历「死亡之事件」，因为「事件」仅存在于表象的世界中。意志是坚不可摧的。 一扫阴霾了吧，戴瑞？ 你知道吗？我们自己是真的觉得舒坦多了。是啦，至少我们感觉稍微明白了这种神祕的生死观。嗯，至少每週二、四、六明白，其他日子又觉得有点缥缈。 在整个哲学史中，哲学家一直努力想要找出「存在与无存」、「生与死」之间的关联。这些基本问题令人感到困惑，然而，在我们感到疑惑、恐惧、又充满纷扰的日子中，却反而好像「雾裡看花」一般，模糊地看见了「生死」和「有无」的意义——没有「无存」就没有「存在」，反之亦然。更甚，「存在」与「无存」一直处在对立的紧张状态中。这是最根本的「宇宙大战」。假设叔本华在这场战争之中与他称之为「意志」的「存在」站在同一阵线，那叔本华其实搞不好根本是个比较怪了点的乐观主义者。 地址： 《 一路笑到掛的生死哲學課：哈佛哲學家用幽默剖析生與死的一切 》