没有惊喜，只有意外

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野口悠纪雄是日本著名经济学家，是日本最早提出“泡沫”警告的人。他的《 战后日本经济史（从喧嚣到沉寂的70年） 》写了战后日本经济由繁荣走向衰退的过程，中间还穿插讲了自己的生活经历，可读性非常强。其中日本经济的起起落落，值得深思。 日本经济学家野口悠纪雄的《战后日本经济史》，写的现象与此时的中国何其像。众所周知，日本经历了“失去的二十年”，而中国还在重复日本的错误。 日本经济为什么会衰退？作者认为，是因为40年代的战争体制一直把持着经济领域所致。所谓的战争体制，就是靠国家的统制进行经济的管理，就像我们曾经有过的计划经济、美国罗斯福的新政。这种体制在一定的历史条件下确实能促进经济的发展，但一旦历史条件过去，世界进入一个扁平化的信息技术时代，这样的体制就会严重阻碍国家的转型与发展。 反观中国，近年市场经济的退却和国营经济的扩张，使得经济越来越畸形，越来越扭曲，泡沫越吹越大，但没人知道是泡沫，直到泡沫破裂的那一天。

  近年常见「洗脑」一词。要弄清谁人被洗脑，谁人企图洗人脑，由日本医学博士、精神科医师冈田尊司所撰的《当「洗脑」统治了我们：思想控制的技术》一书，绝对有助厘清事实，给出答案。更重要的是，这本书还教晓大家免遭洗脑的「解洗脑」方法。 何谓洗脑？冈田尊司分享了负责调查恐怖份子的以色列心理学家Ariel Merari的「隧道」譬喻，当中包括两大要素：一是与外界彻底隔离，二是不走到出口看不见光。 恐怖份子是如何炼成的？投奔者会被安排进入小团队，24小时与集团成员共处、受训、吃大锅饭，尽可能隔离外界的生活与资讯，反覆接受同一思想─这不是个人思想，而是团体内无法颠覆的思想；相关「隧道」会令他们不知不觉接受相关规则与价值观。其「出口」则是成为「英雄」，执行自杀式炸弹袭击等恐袭，组织会把执行者的死营造为既定事实，所有同伴均认定他必将「光荣赴死」，完成任务；此外，组织还会灌输伙伴意识，逃离不仅是背叛情谊，更是蔑视了自己的存在，因而形成集体压力及自我实现的欲望。 作为日本人写的书，当然谈及奥姆真理教。该教跟许多邪教的手法大同小异，一方面隔绝信徒与亲友的接触，另一方面要求完全服从教主，打动人的金句是「你会完成特殊大事」之类，否定或反驳教主或教义就会遭人攻击责难，总之「爹亲娘亲不及教主亲」，教会内「弟兄姊妹」才是信徒「真正」的亲人。 《 當「洗腦」統治了我們：思想控制的技術 》azw3

福泽谕吉是开启日本明治维新的启蒙大师，也是积极推动日本“脱亚入欧”的人物，对现代日本的思想产生了莫大的影响。日本万元纸币上的人物，就是福泽谕吉。  《福泽谕吉自传》是福泽谕吉根据自己口述的速记稿加工整理而成，反映了他一生的经历和思想变化，被日本列为国民必读书目，也是日本自传文学中的经典之作。 关于福泽谕吉的“脱亚”思想，现在有的人说是军国主义的源头，实在不敢苟同。在当时的日本，本来就有儒学和兰学（西学）的斗争，而儒学的僵化、一味地排外、漏洞百出，实在不能得日本年青人的欢心。而兰学首先在医学上证明了自己的正确和中国文化的错误，这就吸引了日本人不断地探寻西学，直到发现一个新天地。而福泽氏脱亚的思想，就是这样一个背景。  当然向西方学习，在当时的日本也是有很大的阻力的。一个最大的阻力就是所谓的“攘夷派”，他们视西方为洪水猛兽。但也是这些人，因为幕府与西方的交往，开始反对幕府，反而间接促进了幕府的垮台。  如前所述，井伊直弼已遭暗杀身亡。文久二年（一八六二）一月十五日，幕府大臣安藤信正于阪下门外遭水户浪人袭击受伤。据说凶手之一逃到长州藩的江户行馆，当时我才留意到，原来长州藩也加入了攘夷派。总之，日本国内攘夷风气如日中天，已经不可遏止。 然而对我而言，攘夷论只是别人家的事，我本身不觉得有危险。我在大阪的学堂时，不可能被暗杀；在江户时，我也自认为没有敌人，因此不觉得可怕。然而此次从欧洲归来，情形已完全改观。与外国做贸易的商人为了自身安全起见，甚至关起门来。浪人充斥街头，他们住在何处、从事什么工作都无法得知，只见他们在街头四处闲逛。连与外国贸易的商人都关起门来，何况读外国书喜欢谈论欧洲文物制度的人，在攘夷论者的心目中，等于欺瞒世人的卖国贼，因此这些浪人的矛头指向洋学者。  我们又没犯什么罪，真是无辜。我们要退缩到何种地步才能消除他们的仇恨呢？我想不管如何退避都无法让他们满足。最后只好丢弃洋书，与他们一起高唱攘夷论，向他们低头道歉，他们才会原谅我们吧。这种事我们当然做不到。  我们若是我行我素，浪人便对我们越加施压。有一个受聘于幕府的翻译官名叫手冢律藏，他到长州藩的江户行馆，无意中提到外国的事物，结果行馆中的年轻武士拔起刀来想杀他，手冢飞也似地逃之夭夭。然而年轻武士仍不放过他，拿着武士刀在后面追赶。手冢被逼得走投无路，尽管当时天气严寒...

如果你看到一个杀人犯的报道，他只是喜欢杀人，其他跟平常人没什么不同。你可以这样解释:这就是汉娜阿伦特所说的平庸的恶。

赛珍珠。这个人挺有故事的。在中国生活了很多年，因此对中国也很了解。她出生在一个在中国传教的基督教家庭，却对外国传教士不赞一词，说他们是喋喋不休的伪君子。很多中国的文化名人是她的朋友，比如胡适、林语堂、徐志摩等。尤其是林语堂，因为发明中文打字机破产，向赛珍珠借钱而不得，于是就恨恨地说“看穿了一个美国人”。赛珍珠解放前亲中共，后来对中共的做法持批评态度，作品解放后在中国受到打压，甚至在中美建交时要访华，也被江青阻碍。原因是赛珍珠支持一个叫王莹的演员，而这个演员在争夺电影《赛金花》主角的斗争中击败江青，江青怀恨在心。 《大地》：  安徽出生的贫苦农夫王龙，娶了村里地主黄家的丫鬟阿兰。阿兰虽不美丽，且个性木讷，但吃苦耐劳，还生下两个儿子。结发夫妻一起耕耘，迎来了土地丰收，连年的好收成甚至让王龙有积蓄买下家业日败的黄家肥沃的土地。偏偏在富裕临门前，天灾降临，王龙不得不带着一家老小逃亡南城，靠着乞讨与拉车，苟延残喘地在城墙边过日子。正当生活陷入泥淖的时候，战乱发生了。王龙意外地从被盗贼劫掠的大户人家中抢得银两，启程回家，用那些意外之财买了牛、种子、犁田的器具，重振家园。年年丰收的王龙，持续买进更多土地，逐渐成了村里最大的富豪。生活富足起来的王龙开始上酒楼，大肆挥霍，还在阿兰眼下娶了位酒女荷花作姨太太。直到天灾再临…… 《儿子们》： 当灾祸过去，家园复苏，孩子也不知不觉长大成人。《儿子们》以王龙的死作为开场，讲述王龙的三个儿子的命运。王老大个性软弱懒散、喜好女色却惧内，是名义上的地主；王老二从小被送入粮行当伙计，懂盘算会做生意，他重利轻义甚至不断收买哥哥和弟弟的土地，成为城里有名的大掌柜。原本王龙最期待接下农务的三儿子王老虎，因为一个丫鬟与父亲决裂，投身军旅。王老虎谨慎、不近女色、不滥杀无辜，在军阀混战间历经荣辱浮沉，成了令人尊敬的大将军…… 《分家》： 王龙的孙辈们离开耕作与土地，已是地主后裔的他们移居到当时工商业最发达、思想最活跃的沿海城市——上海。王老虎的独生子王源因不堪军阀父亲严苛的军事训练而逃营回乡。战乱又起，王源辗转坐上了开往美国的船。美国地大物博、农业发达，在经历美国姑娘爱情的洗礼之际，两地无家的王源走向未知的命运…… 大地：三部曲（全3册）azw3，mobi下载

庆丰年间，事情的发展，终于要到了在大街上或公开场合焚书的地步了。 睁眼醒来，还以为一夜回到秦皇时。作为一个在出版圈了混迹多年的人，对图书馆藏书的剿灭战役，是早就造势好了的，几个朋友圈里，别管他们吹什么牛逼，或争什么问题，只要把那张通知的图片一放，立马就安静了。哀莫大于心死，都到这份上了，吹牛和争论还有什么意义呢？出版人从理想的覆灭，到商业的失败，现在干脆就是出版的死亡了。有人真的就在策划着开饭馆了，大概靠着广大的出版界失业大军，也能混个温饱。 然而这件事情还有一些恶心的地方，不能不吐一下。 既然焚书，既然要一个仪式感，为什么不好好地焚呢？最起码有个烧锅吧？好歹是一本书，它也曾经承载了知识、观点、道理——先不管它政治正确不正确——最后却落得个在马路上灰飞烟灭的地步，这真是这个文明古国的悲哀。既然说到文明古国，我想，这顶帽子也许也是假的，纸糊的，什么文明古国，这不是野蛮的奴隶之邦吗？在马路上焚书，还是图书馆的门前，瞧瞧那两位妇女一脸的认真负责，以为这是新时代的新气象，马屁还是热乎的，庆丰帝很高兴：图书馆终于腾出地方塞新时代思想了。 在马路上公开烧书的，我还依稀记得纳粹干过这样的事。 他们以为这样就可以肆意地羞辱、践踏知识、文明了。 他们以为这样就能成为世界的“灯塔”了，就能定于一尊了。 他们以为这样就能让人闭嘴、不思不想了。 ………… 他们以为的事情还多着呢。秦始皇还以为他的天朝能够至万世而不朽呢，结果二世而亡。焚书也焚过了，坑儒也坑过了，为什么还是草草完蛋了呢？ 毕竟，刘项原来不读书。