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中国疫情时期的线上教学如何毁掉孩子

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我又头大了。这是我接到孩子班主任老师的电话后的第一感觉。没错,在这个时期,班主任打电话无非是告诉你,下周网课。尽管国家发布了所谓的20条,里面就包括不得随意停课,但在中国还有一句俗话,叫做上有决策下有对策。对于学校来说,这个对策就是不再再班级群里发布文字通知停课,而是让老师挨个儿给家长打电话通知。这已经是今年的第几次停课,我已经记不清了。但我对孩子今年去学校上了几天学里的很清楚,四十多天。    感觉头大的绝不是我一个人。在校车群里,家长门已经哀嚎遍野了。孩子在家上网课,意味着家里必须有一个家长跟着,对于有工作的人来说,意味着必须跟公司请假,而且更要命的是,请假天数的不确定性,这完全取决于停课的时间。今年—–最近几年,大家都很艰难,公司也很艰难,如果你总是请假,就不得不担心自己的工作还能不能保住。    所幸的是,我基本没有这个担忧,这多亏了我妻子。她是一个培训老师,工作日的白天基本没有必须要上的课,到她上课的时候,学校里的网课也结束了。我也下班回家了,可以从她手中接过烫手山芋。然后她继续去给她的学生上课,一直上到晚上八点。很长一段时间她也是上网课,通过钉钉会议给她的学生上课。“什么时候能线下上课呢?”她总是说。因为害怕学生感染上病毒,她一直不敢恢复线下课。还有一个原因,就是中国对校外培训行业的严厉打击。虽然我所在的城市打击的力度不算太大——不像北京那么严厉——但教育局的官员还是会经常检查。去年的检查让我妻子心有余悸,教育局的官员和工商部门的人闯进她的教室,赶走了学生,威胁说要罚三十倍的款。幸运的是她租的教室房主本身是在政府部门工作的,因为这一层关系,最后不了了之。但线下教学还是让她提心吊胆。    我的妻子抱怨说线上教学进度太慢,花费太多时间却教不了很多东西,而且,作为一个英语老师,她很难像面对面那样知道学生在读英语时的状态是怎样的。不光校外线上培训是这样,学校里的课,如今都改成线上,这个问题尤为突出。学生在家里对着屏幕——手机的或电脑的——上课,有太多的事情让他分心了。而老师在网络的另一端,对于学生发生了什么根本就是毫不知情。也许老师正讲得起劲,但学生却在浏览留言区,那里经常会有人发一些搞怪的或者不知所以的留言,至于老师讲的东西,他根本没听进去。理论上,家长可以坐在旁边监督。但这是一个漫长而痛苦的过程,...

一个办公室里的咽炎或其他患者

  不知有多少天了,或许是一个月,两个月?我都忍受着那个声音,就像是嗓子里卡了鸡毛吐不出来的声音。就在我的对面,每天清嗓子的声音搞得我很心烦。 刚开始的时候,我问他,你是不是有咽炎?他回答说没有。然后我就不再说什么了。本来我是希望他去医院检查一下,医院离公司并不远,走路十几分钟。但他很坚定地说没有。好像是已经去过医院一样。从此,这个没有咽炎的同事就一直在办公室里清嗓子,咳嗽。 然而也不见他服用什么药,只是喝水,最後水似乎并不是万能的,现在他的症状越来越严重了。我只是忍受着,没有再对他说什么。 这本来是一件很简单的事情。去医院检查一下就好了。但我一直不明白他为什么不去医院,我们公司是交医疗保险的,该有补充医疗,看病花不了几个钱,而且他也不是那种穷得不行的人。他只是不去医院看病。或者,也许他坚信自己没病。只是不断清嗓子,咳嗽,搞得我心烦。 人就是这样,不愿解决一个很简单的问题,只是给自己和别人徒加伤害罢了。世界上有很多不可理喻的事情,这位同事大概就是这个吧。

关于旅行:身未动,心已死

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  旅行之木 最近看了一本书,是关于旅行的,作者是一个日本人。书的名字叫作 《旅行之木》 ,名为旅行,实则是记录人生旅途中的故事。 我已经坐了十几年的办公室了,每天的活动范围大概就是单位和家。偶尔脑袋里也会冒出旅行的念头,但一想到繁忙的工作,还有最近几年的疫情带来的封锁的不确定性,那个念头终究还是一个念头。就这样念头久了,竟然连念头本身也没有了,好像死了一样。有时候我会去读一些游记,大多数是些景点说明似的东西,读完索然无味,厌恶地扔掉。那句“身未动,心已远”的广告语里的意境,我一点也没有体会到。悲哀。 但不是没有好的游记。比如中国古代的一些游记,就很有意思。一个人或一帮人出去游玩,并不是眼睛看见风景就行了,如果那样的话,坐在家里看电视不也一样的吗?所谓游记,或旅行日记,打动人的往往是人身上的故事。三毛的《撒哈拉的故事》,如果写成景点介绍一样的东西,还能看吗?游记成立的关键就是人的故事。 虽然现在我是身未动,心也不能远,但并不是一直如此。我小的时候,生活在农村,虽然是一个没有什么山山水水的地方,但也有很多有趣的地方。现在回忆起小时候的生活,脑子里出现的还是和小伙伴一起出去游玩的情景。其中记忆最深的是几个人沿着一条小山沟——太小了,或者连山沟都算不上——一直走到大山里的情形。那趟远行让我见识到了当初没有见过的东西,比如结满了鲜艳果实的酸溜溜树,其实是一种长满刺的灌木丛。以前别说是树了,就是果实我都很少见到,更别说满树的红艳艳的果实了。在比如一条清澈的小溪,我们逆着水流而上,一直走到了水流的尽头,发现溪水都是从一个很大的泉眼中冒出来的。这是我从来不知道也没见过的事情。可想而知心里充满了小小的满足感。 那次远行以我们在我的外婆家吃饭而结束。我的外婆住在靠近大山的地方,山脚再往上一点。那天我们真的是走了很远,到中午的时候大家都很饿了,但一想到要原路返回到家,心中就泄了气。根本没有力气再回去了嘛。于是我想到了外婆的那个村子就在山里,如果我们钻出山沟,是不是能看见那个村子呢?于是我们这样做了,我们从幽暗阴凉的山沟里钻出来,我放目远望,看见远处隐约有村子的炊烟——当时已经中午了,人家都做饭了——不知为什么,我心里认定那个村子就是外婆住的村子。于是我们向村子走去,越来越近,我确定了:这就是外婆的村子。 可想而知当外婆突然看到自己的小外孙出现在眼前时的惊异。她不知道这几个小孩为...

當「洗腦」統治了我們:
思想控制的技術

當「洗腦」統治了我們:
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被误会的李德裕

  唐朝时有一个“牛李党争”的问题。牛李二党所争的事情很多,其一是科举。有人说,牛党出身于新兴 的科举士子,代表了进步力量。而与此相反,李党出身门阀大族,代表的是守旧势力。世人所误,多在于这些名词之间。科举之身,行的却是勾结宦官,苟且偷安的事情。而门阀出身的人,如李德裕者,利用宦官内部矛盾抑制宦官,对于藩镇势力,力主讨平,维护国家统一。孰是孰非,一目了然。 对于科举问题,李德裕所恨的是进士取士。为什么?进士科以诗词、文章取士,只要妙笔生花,就有做官的机会,至于堪不堪用,又是另外一回事。当时进士科的考试,已经有了乱拜师门、拉关系、结党派等恶俗。一帮人把持了录取的通道,真正寒门士子,没有门路,想想上爬,也是做梦。李德裕所恨的正是这些。他并不反对寒门有才能的人上位,相反还奖掖后进。李德裕被贬崖州后,人们作诗怀念:“ 八百孤寒齐下泪,一时回首望崖州。 ” 李德裕务实,而牛党则喜玩花样。李党中多正直的能臣干将,牛党中多奸臣小人。不以名词论人物,可不慎与!

一路笑到掛的生死哲學課:哈佛哲學家用幽默剖析生與死的一切mobi,azw3

  一路笑到掛的生死哲學課:哈佛哲學家用幽默剖析生與死的一切kindle电子书 如果人终究难逃一死,那人生的意义究竟为何? 对死亡的体悟会如何影响我们的生活方式? 灵魂存在吗?死后我们的身体会去哪里? 怎样才可以得到天堂的入场券? 为什么卡缪说,真正严肃的哲学议题只有一个,那就是自杀? 如何避免落入海德格口中的「平庸的日常生活」? 哲学家如何推论出:现在就是永远? 存在主义式的人生长什么样子? 对叔本华来说,这个幻觉世界中的生命存在著一个问题,就是「个人的意志」会脱离「超越的意志」(transcendental Will),开始自行发展。脱离的第一天,个人意志会开始与尘世中的各种幻觉产生羁绊。叔本华认为,这种幻觉包罗万象,举凡个人职涯目标到爱国情操,乃至个人的宗教信仰,都算。这些羁绊会导致我的个人意志与他人的个人意志产生衝突,进而使整个世界陷入苦难之中。 没错,其中一个羁绊就是想要继续活下去的心态:人类拥有疯狂的「生存慾望」。戴瑞,你觉得人能自我毁灭到什麽程度呢?想要活下去的慾望只会让人类更加痛苦!所以我们必须在这个没有意义的表象世界中学著放下,学著接受事实,认识到生命和死亡都不是真的。 还是觉得叔本华听起来很悲观吗?那是因为你还没听到好消息:意志本身不会死!意志不会经历「死亡之事件」,因为「事件」仅存在于表象的世界中。意志是坚不可摧的。 一扫阴霾了吧,戴瑞? 你知道吗?我们自己是真的觉得舒坦多了。是啦,至少我们感觉稍微明白了这种神祕的生死观。嗯,至少每週二、四、六明白,其他日子又觉得有点缥缈。 在整个哲学史中,哲学家一直努力想要找出「存在与无存」、「生与死」之间的关联。这些基本问题令人感到困惑,然而,在我们感到疑惑、恐惧、又充满纷扰的日子中,却反而好像「雾裡看花」一般,模糊地看见了「生死」和「有无」的意义——没有「无存」就没有「存在」,反之亦然。更甚,「存在」与「无存」一直处在对立的紧张状态中。这是最根本的「宇宙大战」。假设叔本华在这场战争之中与他称之为「意志」的「存在」站在同一阵线,那叔本华其实搞不好根本是个比较怪了点的乐观主义者。 地址: 《 一路笑到掛的生死哲學課:哈佛哲學家用幽默剖析生與死的一切 》

你有没有发现,kindle的主屏上广告更多了?

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